GUÍA 8 RELIGIÓN OCTAVOS LO QUE EL CRISTIANISMO ARRAZÓ EN AMERICA PRE COLOMBINA

Una cosa en común tenían las diferentes familias indígenas que habitaban este continente antes de llegar los españoles, era un sentido de espiritualidad que estaba muy en sintonía con la naturaleza, se tomaba de ella solo lo necesario, siempre cuidando de no causar gran daño al ecosistema, era una hermosa cosmovisión donde todo lo que existía estaba gobernado por espíritus, que a su vez eran guardianes encargados de mantener el equilibrio, si por ejemplo una persona tomaba algo de forma abusiva sin pedir permiso al espíritu o espíritus guardianes se creía sería perseguido por ellos y sería severamente castigado. los indígenas además no fueron personas salvajes como creyeron equivocadamente los españoles al llegar a estas tierras, y en lugar de tratar de entender con respeto su cultura lo que hicieron fue medir el grado de desarrollo social del hombre americano con el de la cultura Europea, tecnológicamente más avanzada, pero tal vez socialmente menos civilizada. Desde esta perspectiva se empieza a ver al indígena como seres primitivos cuyo modo de vida resultaba ser muy incivilizado para los españoles.

No obstante culturas como los Mayas, los Aztecas en lo que hoy es territorio de México y centro américa, los Incas en el Perú, o los Chibchas en Colombia entre otras, dieron muestras de grandes conocimientos en arquitectura, astronomía, alfarería (fabricación de utensilios de barro) orfebrería (trabajo del oro joyería y adornos) trabajos tan de alta calidad que incluso hacen palidecer a los joyeros modernos, dominado técnicas de vaciado a la cera perdida, repujado, engaste y otras más que actualmente se siguen usando en joyería.

miremos ahora un ejemplo muy por encima de lo que era la cosmovisión de los Incas y los Chibchas y como dicha cosmovisión al igual que la abusiva cristiandad Europea, influía en sus relaciones sociales y en las relaciones con su entrono natural.

https://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n_incaica

Cosmovisión incaica: Desde la antigüedad todas las culturas del mundo han tenido que asumir una concepción donde se explican la existencia de mundo y de sí mismos. Esta cosmovisión consideraba que la naturaleza, los seres vivos y la madre tierra son elementos que viven perpetuamente. El hombre tiene alma, vida, y también lo tiene todo lo que lo rodea (plantas, animales y montañas). El hombre y la naturaleza se armonizan y se adaptan para coexistir en este mundo, para formar y ser parte de el. Los Incas por ejemplo, tenían una manera propia de ver al mundo, de dar respuestas a los interrogantes que el hombre se plantea. Es evidente que la concepción de los Incas, fue producto de un largo proceso de evolución del pensamiento que el hombre andino realizó desde los comienzos mismos del período formativo. Fue una concepción propia y diferente a la de los europeos, con lo cual enfocó y entendió su mundo y marcó su proceder, su conducta e imprimió su sello en las relaciones sociales que establecieron los hombres andinos. Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados a las crónicas de algunos misioneros europeos, ha sido posible obtener una imagen de la cosmovisión inca. En ellas tanto el espacio como el tiempo eran sagrados y tenían indudablemente una explicación mítica y una representación ritual. En relación al espacio se presentan una concepción dualista. Ya en la época Wari-Tiahuanacu (Wari y Tiwanaku fueron los dos más grandes imperios que existieron en los Andes antes de los Incas se cree que florecieron entre el 600 y el 1200 d.c) el concepto dual ya estaba muy arraigado en estas culturas que, seguramente la tomaron de otras culturas antiguas y la generalizaron a lo largo del territorio que dominaron. Para el hombre andino (y los Incas) el espacio horizontal también estaba dividido en dos partes. Cada una de ellas subdividida en otras dos, así, el mundo aparecía compuesto por cuatro planos:

• Hanan Pacha o el mundo de arriba celestial y supraterrenal (dioses como el sol, la luna, el rayo, las estrellas, el Arco Iris habitaban allí en aquel espacio)

• Kay Pacha era el mundo de aquí donde viven plantas, animales y el hombre

• Uku Pacha era el inframundo o el mundo de abajo mundo subterráneo donde habitaban (muertos , no natos y las enfermedades).

• Hakaq Pacha o el mundo del más allá donde habitaban los (espíritus)

Cada una de estas dimensiones es representada simbólicamente por el cóndor, puma, serpiente y águila respectivamente. La expresión “Pacha” significa tierra, relacionada con el tiempo y el espacio, de ello surge la expresión "Pachamama", que es claramente conocida como la divinidad de la tierra, productora de alimentos. Además el universo que vive, se mueve, desde la Tierra del hombre viviente, kay pacha, aparece y desaparece a través de dos puentes eternamente renacientes, ubicados en los crepúsculos, de la tarde a la noche a través de chakana puente de espacio tiempo; y de la noche a la mañana a través del chaka- chaka, puente que va aclarando y despertando el mundo. ,Dualismo andino Chacana símbolo de la dualidad y cosmovisión andina. Representa a los cuatro mundos Ya desde tiempos anteriores a los incas, las civilizaciones andinas tenían una visión dualista del mundo. Esta cosmovisión se puede apreciar en todas los ámbitos del incario, desde la composición social hasta la religión. Para los incas, todo en el mundo podía ser calificado como macho o hembra, nunca siendo "macho" superior a la "hembra" o inversa, sino siempre complementarios y necesarios. A este dualismo complementario se le llama yanantin y a la relación de sujetos del mismo género se denomina masintin, la suma de estos dos llegan a formar el Tawantin - suyu. El Origen del hombre y la mujer.

Viracocha: Quién dividió al mundo en el origen del hombre, la concepción andina tiene una explicación muy peculiar. Se menciona que los hombres o grupos de Ayllus, siempre procedían del subsuelo que eran llamado "Pacarinas". Creían también que cuando los hombres mueren, se reunían con los dioses del más allá, que estaban en el cielo. De acuerdo a la concepción dual, del hombre andino, frente a la Pachamama, diosa del mundo de abajo o Urin Pacha había una divinidad equivalente en el mundo de Hanan Pacha, que vendría a ser Huiracocha (o Wiraqocha). Este dios habría tenido gran influencia en el área sur del Perú, entre el Cuzco y el Lago Titicaca, donde es presentado como la divinidad más importante. Según los mitos cuzqueños Huiracocha, luego de haber realizado una primera ordenación del mundo, mandando al cielo, al sol y a la luna, procedió a dividir el mundo en cuatro partes:

• Chinchaysuyo (al Norte),

• Collasuyo (al sur),

• Antisuyo (al este) y

• Contisuyo (al oeste).

Posteriormente ordenó salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, de los precipicios, es decir del subsuelo en las regiones de Chinchaysuyo y Collasuyo, mientras sus ayudantes hacían lo propio en Antisuyo y Contisuyo. Aquí vemos como se realiza la interacción entre Huiracocha y Pachamama, entre el cielo y la tierra, el Kay Pacha sería la resultante de esta vinculación. Debe indicarse también que el sol aparece como pareja de Pachamama en otros mitos conocidos, lo que significa que en la concepción de los Incas, estos reemplazaron a Huiracocha por el Sol, cumpliendo este el mismo papel que le cupo al anterior, y, a la vez, manteniendo el equilibrio de la concepción andina. El Inca era un punto de comunicación entre los planos del mundo, pues era "hijo del sol" y salió de la tierra.